消息详情

隐正在却为了妻妾的 接管了;畴前为了义宁可死
作者:admin 发布于:2019-11-08

  《鱼我所欲也》优良公开课讲授设想ppt_初三语文_语文_初中教育_教育专区。19 鱼我所欲也 1.堆集文言字词,品尝言语情致。 2.理解做者思惟,思虑现代人生。 3.锻炼言语思维,强化朗读。 沉点词语 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲 也。二者不成得兼,舍鱼而取熊 掌

  19 鱼我所欲也 1.堆集文言字词,品尝言语情致。 2.理解做者思惟,思虑现代人生。 3.锻炼言语思维,强化朗读。 沉点词语 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲 也。二者不成得兼,舍鱼而取熊 掌者也。生,亦我所欲也;义, 亦我所欲也。二者不成得兼,舍 生而取义者也。 []鱼是我想要的,熊掌 ①欲:想要,但愿。 ②得兼: 同时获得。 ③舍: 。 ④义: 。 ⑤者也: 语气词复用,取 “也”不异。 也是我想要的。若是这两种工具 不克不及同时获得,我就甘愿放弃鱼 而拔取熊掌。生命是我喜爱的, 也是我所喜爱的。若是这两 种工具不克不及同时获得,那么我就 甘愿生命而拔取了。 沉点词语 生亦我所欲,所欲有甚于生者, 故不为苟得也;死亦我所恶, ①甚: 跨越,胜过。 所恶有甚于死者,故患有所不 ②于: 比。 辟也。 []生命本是我想要的, 但我需要的还有比生命更主要 的,所以我不干的事; 灭亡本是我所厌恶的,但我厌 恶的还有比灭亡更严沉的,所 以(对人有些)祸害我也 不。 ③为: 做。 ④苟得: 苟且取得,这里 是“” 的意义。 ⑤患: 祸害,灾难。 ⑥辟: 通“避”,。 如使人之所欲莫甚于生,则凡能够得生 者何不消也?使人之所恶莫甚于死者, 则凡能够辟患者何不为也?由是则生而 有不消也,由是则能够辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能 勿丧耳。 沉点词语 假如,假使。 ①如使: ②何不消也:什么手段不 可用呢? []若是人们逃求的工具没有比生命更 ③勿丧: 不丢掉。 主要的,那么一切可以或许的手段有哪一 种不克不及采用呢? 若是人们厌恶的工具没有 比灭亡更的,那么一切能够用来 祸害的手段有哪一种不克不及采用呢? 使用某 种方式就能够,然而却有人不采用它; 使用某种方式就能够祸害,然而却有 人不采纳它。由于这个来由(可知人们) 所逃求的有比生命更主要的工具,所厌恶 的有胜过灭亡的。不只有的人有这种 ,每小我都有这种,只是有 的人可以或许不这种而已。 一箪(dān)食,一豆羹,得 之则生,弗得则死。呼尔而取之, ①箪:古代盛饭用的圆 竹器。 行道之人弗受;蹴尔而取之,乞 人不屑也。 []一筐米饭,一碗汤菜, 有了它就能,没有它就会饿 ②豆:古代一种木制的 盛食物的器具。 ③呼尔:气焰万丈喊叫 的样子。 ④蹴: 用脚踢。 沉点词语 死。但若是呼喊着施舍给人家, 即便是上饥饿的行人也不会接 受;若是用脚踢着施舍给别人, 即便是乞丐也不愿接管。 ⑤不屑:因不放在眼里而不愿 接管。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何 加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识 穷乏者得我取?乡为身故而不受,今 为宫室之美为之;乡为身故而不受, 今为妻妾之奉为之;乡为身故而不受, 今为所识穷乏者得我而为之:是亦不 能够已乎?此之谓失其本意天良。 []不管能否合适礼取义就接管优厚 的俸禄,那么优厚的俸禄对我有什么好处呢! 是为了室第的华美,妻妾的,为了我所 认识的穷困麻烦的人感谢感动我的吗?畴前 为了义宁可死也不肯接管(施舍),现正在却 为了室第的华美而接管了;畴前为了义宁可 死也不肯接管(施舍),现正在却为了妻妾的 接管了;畴前为了义宁可死也不肯接管 (施舍),现正在却为了所认识的穷困麻烦的 人感谢感动我的而接管了:这种做法不也是 能够遏制了吗?(若是如许做了,)这就叫 做了他的本性。 沉点词语 ①万钟: 这里指高位厚禄。 ②辩: 通“辨”,彩34,分辨。 ③加:添加,指带来益处。 ④穷乏:贫苦,麻烦。 ⑤得: 通“德”,,这 里是感谢感动的意义。 ⑥乡: 通“向”,畴前。 ⑦本意天良:本性,。 通假字 “辟”通“避”,。 “辩”通“辨”,分辨。 “得”通“德”,,这里是感谢感动的意义。 “取”通“欤”,语气帮词。 “乡”通“向”,畴前。 1.本文的论点是什么?如何提出来的? 论点:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。 二者不成得兼,舍生而取义者也。” 这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比方引出来的。 先设比方尔后提出论点,这是由于“鱼”取“熊掌” 是人人皆知的甘旨,而“熊掌”是此中更为美者。二 者不成兼得,取此中最美者合乎情理也合适逻辑。由 此及彼,由浅入深,引出“生”取“义”的论题来, 天然、明晓。 3.这篇文章次要使用了哪些修辞手法? 使用了比方、对比、排比等修辞手法。 比方。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的 比方,得当地申明了正在人们所喜爱的两件事物不克不及 同时获得的环境下,就必需择优而取。“一箪食, 一豆羹”也是比方,申明饮食对饥饿者虽然主要, 但不合乎礼义也宁死不食,从而证了然“义”沉于 “生”,凸起了从题。 对比。生和义对比,义比生更宝贵;死取不义对 比,不义比死更可恶。又用假设方式取现实做对比, 表扬了舍生取义的人。最初用“不食嗟来之食”取 “不辩礼义而受万钟”做对比,表扬了舍生取义的精 神,了那些只富贵而掉臂礼义的权 贵们。这就起到了凸起核心思惟的感化。 排比。通篇皆是。既有帮于逐层深切阐发,又能 加强文章的气焰和论辩力量。 4.会商本文的论证方式。 用类比论提出论点。文章 一开首,就提出“鱼”和“熊掌” 都是好吃的工具,但若是两样不克不及 同时获得,那就舍鱼而取熊掌。接 着,提出“生”和“义”两样都很 主要。 用正否决比的论证方式,显出 两类分歧的人,有的能连结本意天良, 有的则得到本意天良。 《鱼我所欲也》一文正在思惟内容上有何前进性、局 限性? 《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子 认为,若是把生命看得比义更主要,就会做出各类 不义的坏事来。他表彰了那些沉义轻生、舍生取义 的人;了那些、享受、为利忘义 的人。这种思惟明显有它的前进性。可是,孟子是 坐正在封建阶层立场上的,是为阶层办事的, 这也恰是



www.qb777.vip rb88官网 英格兰赌城 久久发彩票 彩34

Copyright 2019-2020 今晚香港正挂挂牌彩图 版权所有 未经授权,严禁转载,违者将被追究法律责任。